据依据、据守义,度即六度准、绳、规、矩、权、衡,人则人类生命

据：依据、据守义。　度：即六度，准、绳、规、矩、权、衡。　人则：人类生命的准则。《天文训》：“天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。”

刑：《道藏》本、刘绩《补注》本作“形”。《广雅·释诂一》王念孙疏证：“刑，亦通作形。”　十二节：许慎注：“一月为人一节也。”

“终而”句：许慎注：“岁终十二月，从正月始也。”

操舍：执持、舍弃。　龙忌：许慎注：“中国以鬼神之（士）［事］日忌，北胡、南越皆谓之请龙。”

教期：教化、教训。俞樾《诸子平议》：“期”当读为“惎”。宣二年《左传》杜注曰：“惎，教也。”

“从事”：郑良树《淮南子斠理》“从事”下当有“者也”二字。

《时则》的内容，是说上面要依循自然运行的时序，下面要尽力发挥土地的潜力；据守六度的法则，实行适当的节令，符合人类生命的规律；形成十二个月的节令，作为共同遵循的准则；（年年月月），周而复始，循环不已；按照自然法则，依样效法，便知祸福产生的规律；持守和舍弃，开启和闭藏，各自都有鬼神的禁忌；国君发布政令，按时教化百姓。这样可以使统治天下的国君，知道治理政事的方法。

《览冥》者，所以言至精之通九天也，至微之沦无形也，纯粹之入至清也，昭昭之通冥冥也。乃始揽物物引类，览取桥掇，浸想宵类。物之可以喻意象形者，乃以穿通窘滞，决渎壅塞，引人之意，系之无极，乃以明物类之感，同气之应。阴阳之合，形埒之朕，所以令人远观博见者也。