本篇导读佛陀一生讲经三百余会说法四十九年为我们留下了三藏十二

本篇导读

佛陀一生讲经三百余会，说法四十九年，为我们留下了三藏十二部、八万四千法门。佛陀的弟子们对自己所喜爱的义理加以发挥，形成许多精辟的理论，逐渐衍变成不同的部派（如十八部派或二十部派）；佛教传入中国后，通过“判教”相继形成了许多各具独特教义、教规和修持方法的中国化佛教宗派，最著名的有八大宗派，而在禅宗中又有南北二宗、顿渐之分。各位宗派的创始人虽然不分彼此，但弟子们却起了爱憎之心。以北宗神秀与南宗惠能门下徒众为例，他们各自坚信自己的法门优，对方的法门劣，争议愈演愈烈，甚至发生了北宗门人托志彻前来行刺六祖惠能的事件。针对这一混乱的局面，惠能在本品中重点阐释“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”，超越顿、渐之名，悟入不二法门，方能明心见性。

时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。

师谓众曰：法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。那时，六祖惠能住在曹溪山宝林寺，神秀大师在荆南玉泉寺。当时两位大师的弘化都很成功，讲坛隆盛，被人们称为“南能北秀”，所以就有了“南顿北渐”二宗的分别。然而，一般学道修禅的人并不了解两宗的宗旨。

六祖惠能对众人说：佛法本来都是同一个宗旨，因为传法之人有南北，才有了南宗北宗的区分。然而，佛法本来只有一种，只因众生的根机不同而有见性迟、速之分。什么叫作顿或渐呢？佛法并没有所谓的顿、渐之分，而是因为人的根机有利、钝之别，所以才有所谓的顿悟、渐悟。

赏析与点评

狂风呼哮，一棵大树挺起胸膛，顽强地与狂风搏斗。最后，大树折断了腰，而大树下的小草因随风弯腰伏身而没有受到多大损伤。学生问苏格拉底：“大树与小草，谁更值得赞美？”苏格拉底说：“我赞美大树，也赞美小草。”

顿、渐之争由来已久，六祖惠能明确指出，佛法是对治之治，对症的法就是最适合的法，没有高下之分，但人在领悟同一法时则有快有慢，而有顿、渐之说。换而言之，说顿、渐，是对众生的根机而言，与佛法本身无关。事实上，顿、渐并非是两个截然不同的法门，顿悟以渐悟为基础，渐悟到一定程度才能发生顿悟，正如《法华文句》云：“渐顿者，修因证果，从体起用具有渐顿今明起用。用渐为权，用顿为实。若非渐引无由入顿。从渐得实故称叹方便。”因此，我们赞美顿悟，也欣赏渐悟，两者都是佛门重要的修行法门。