朱子曰“敬而将之以玉帛则为礼；和而发之以钟鼓则为乐遗其本而专

朱子曰：“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？”

程子曰：“礼只是一个‘序’，乐只是一个‘和’。只此两字，含蓄多少义理。天下无一物无礼乐。且如置此两椅，一不正，便是无序。无序便乖，乖便不和。又如盗贼至为不道，然亦有礼乐。盖必有总属，必相听顺，乃能为盗。不然，则叛乱无统，不能一日相聚而为盗也。礼乐无处无之，学者须要识得。”

礼乐的式微

一个时代的礼仪行为、音乐风格，与社会治乱的关系密切相关。《礼记》论礼乐：“钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。……簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失。节，故祀天祭地。”“乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐心易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。”“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化。序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。”“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（《左传·隐公十一年》）对于音乐，古人则说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”

现今社会的时尚则是：以礼物的厚薄而定人情的亲疏，失去了礼之本乎诚敬的内质；热衷于包装炒作，失去了乐之本在于和的精神。这种本末倒置的社会心态不值得提倡。

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

夫子说：“外表严厉，内心怯懦，以平常人的行为做比喻，不就像那挖洞跳墙的小偷吗？”

朱子曰：“言其无实盗名，而常畏人知也。”

色厉而内荏

现今的一些当政者，针对公众总是表现得非常威风，言辞激烈、粗野蛮横。拉大旗做虎皮，以势压人。更为常见的是一些腐败分子，在位时声色俱厉地反腐败。然而，一旦丑行败露，被揭露于光天化日之下时，人们发现其先前的一切表演只不过是虚张声势，借以伪装而已。他们在位时，十分看重各种“先进”“优秀”的荣誉光环，总是不择手段地把这些荣誉弄来顶在头上，借以包装、掩饰其虚弱的本质，使他不安的灵魂能够躲藏在这些神圣的荣誉下求得片刻的喘息。这就是那些宵小之徒的惯用伎俩。真正的奉献者却既没有什么荣耀，也没有争得什么名利，只是默默地付出辛勤的汗水。

子曰：“乡愿，德之贼也。”

夫子说：“那种没有真正是非观，甘于与流俗合污的好好先生，是道德的败坏者。”

朱子曰：“乡愿，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。”