说完了《小雅》，我们接着讲《风》。

关于《风》与《雅》、《颂》在歌颂形式上的区别，宋人郑樵在《六经奥论》中认为“风土之音曰风”，而《雅》是朝廷音，《颂》是宗庙之音，换言之，《风》是属于民间的。

《风》的正式名称其实是《国风》，顾名思义，“国”就是周朝分封的诸侯，按朱熹的解释，“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与泳歌，各言其情者也。”这个解释和郑樵是相近的。

《国风》共分为十五个部分，即十五国之歌风，为《周南》、《召南》、《邶风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》《豳风》，共一百六十首诗。

还要讲两个问题，一是作为西周和春秋前期的重要国家，《国风》中为何没有鲁风和宋风。其实鲁国和宋国并非没有作品入选《诗经》，而是都放在了《颂》的部分里，鲁歌称为《鲁颂》、宋歌称为《商颂》。

至于原因，其实很简单。宋国是商殷子姓后裔，受周朝礼待，可以用天子礼乐。鲁国是周公姬旦之后，王国维说鲁国“亲则同姓，尊则王朝”，所以鲁国和宋国的地位较高，得以进入《颂》，与《周颂》并列。这就相当于司马迁著《史记》，把项羽放进了本纪，把孔子放进了世家，以显示他们与众不同的历史地位。

第二个问题，《国风》为何没有楚风和晋风，而楚晋都是当时首屈一指的超级大国。实际上《唐风》就是《晋风》，因为晋国的开国始祖姬叔虞本来封在唐国，后改名为晋。

关于楚风，实际上就是《周南》和《召南》二篇，“二南”文学覆盖的范围大致在长江流域和汉水流域，和楚国的统治区域基本重叠，近人胡适就坚持这个观点。“二南”在《诗经》中的地位非常重要，排在各篇之首，我们再熟悉不过的《关雎》就是《周南》第一篇。

《国风》的艺术价值，可以说是四诗中最高的。《小雅》虽然尽可能地接了地气，但毕竟是用士大夫的眼光往下看，有时难免带有一丝清高，更注重于写作技巧。

《国风》是民歌合集，从底层百姓的角度反映了当时社会的各方面生活形态，真实、纯朴、质朴，没有过于精细的雕琢，更注重原生态的释放。《国风》堪称中国古代文学中的大百科全书，大致可以分为感情生活类、社会劳动类、讽刺官府类、歌颂英雄类。

感情生活类，这类在《国风》中的比重最大，相关诗章有《桃夭》（女子出嫁）、《汝坟》（思念远方的丈夫）、《女曰鸡鸣》（夫妻的和谐生活）、《野有死麋》（男女幽会）、《绿衣》（悼念亡妻）、《木瓜》（恋人互赠礼物）、《狡童》（恋人之间产生小矛盾）、《风雨》（夫妻久别重逢），等等。

我们都知道，爱情是人类社会永恒的主题，也维系着人类生存繁衍的重大使命，甚至有人说没有爱情的诗篇是灰暗的。打开这些情诗篇，扑面而来是的一股带有远古质朴气息的真实，虽然相隔两千多年，依然感觉那么的亲切。

《小雅》中有几篇爱情诗，但从影响力上讲，《国风》的爱情诗更胜一筹，有许多家喻户晓的名句。《关雎》就不用多介绍了，小学生都能张口即来：“关关雎鸠，在河之洲。”下面讲讲几首知名度不如《关雎》，但艺术魅力同样精彩的爱情诗篇。

现代社会生活节奏加快，人与人之间的距离反而日惭疏远，特别是婚姻，“七年之痒”，几乎成了夫妻谈虎色变的名词。其实婚姻并不可怕，可怕的是对婚姻的不自信，只要双方相敬如宾，忠于对方，就不会出现什么危机。婚姻危机，往往都来自背叛。说到夫妻和睦，我们会想到东汉梁鸿和妻子孟光“举案齐眉”的故事，其实要说文学作品第一例反映夫妻生活和谐的，当属《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。

与其说《女曰鸡鸣》是首诗，不如说它是一副动态的家庭生活组画，语言生动，画面感很强。《女曰鸡鸣》绘声绘色地描述了一对夫妻一天的幸福生活，恩爱礼敬，让后人羡叹不已。全诗如下：

女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”