微子启、王子比干：商纣王时的贤者。

乃若：发语辞，这里表示转折。

情：戴震《孟子字义疏证》释，“犹素也，实也”，这里可作实情解。

才：《说文解字》曰，“草木之初也”，引申为人初生时的材质。

铄：以火销金，从外到内渐渐熔化。

《诗》：指《诗经·大雅·烝民》；蒸：《诗经》作烝，众；物：事；则：法；秉：执；懿：美。

公都子说：“告子说：‘人性没有善，也没有不善。’也有人说：‘人性可以为善，也可以为不善，所以周文王、武王在位，百姓就崇尚善；周幽王、厉王在位，百姓便崇尚暴戾。’还有人说：‘有的人性善，有的人性不善，所以，以尧这样的圣君，却有像这样的坏蛋；以瞽瞍这样坏的父亲，却有舜这样好的儿子；以纣这样暴虐的侄子，而且做了君主，却有微子启、王子比干这样仁德的贤人。’现在老师说人性本善，那么他们说的都不对吗？”

孟子说：“要说人的实情，那是可以为善的，这就是我所说的性善。至于有的人成为不善，不能归咎于他的初生之质不好。同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情之心便是仁，羞耻之心便是义，恭敬之心便是礼，是非之心便是智。仁义礼智，不是从外面传给我的，是我本来就具有的，只是未曾去思索罢了。所以说：‘求索就可获得，放弃就会失去。’人与人有相差一倍、五倍甚至无数倍的，就是因为有些人不能充分发挥他们初生之质的缘故。《诗经》中说：‘上天生育了万民，有事物便有法则。民众把握了常规，爱好优美的德行。’孔子说：‘作这篇诗的人，真是懂得大道啊！所以有事物必然有法则；民众把握了常规，所以能爱好优美的德行。’”

孟子曰：“富岁子弟多赖1凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦1播种而耰18之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至19之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗20、雨露之养、人事之不齐也，故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉21也。’屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同耆也，易牙22先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊2若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都2天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢25之悦我口。”

赖：懒。

麰（móu）麦：大麦。

耰（yōu）：平地的农具，这里作动词用。

日至：这里指夏至。

硗（qiāo）：土地瘠薄。

蒉（kuì）：草编的筐。

易牙：又名雍巫，齐桓公宠臣，擅长烹调，其故事散见于周秦古籍。