苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！

苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。

牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。

苕（tiáo）：一种藤本植物，又名陵苕、凌霄、紫葳。茎节间有须状气根，可攀缘岩壁及它物而上。夏秋开花，花色初为黄橙色，至深秋转赤。华：“花”本字。

芸其：即“芸芸”，花朵繁盛的样子。王引之《经义述闻》卷六：“言其盛非言其衰，故次章云‘其叶青青’。”又《裳裳者华》“芸芸黄矣”，《毛传》：“芸，黄盛也。”则此句是以凌霄花之繁盛反衬人的衰弱。本篇《毛传》言“将落则黄”，误。

维：副词，表示动作行为的理由，相当于“因为”、“只因为”。伤：悲伤。

青青：同“菁菁”。茂盛的样子。“青”通菁。

牂（zāng）羊：母羊。坟首：大头。朱熹《诗集传》：“羊瘠则首大。”因身上瘦无肌肉，故显得头大。这句是比喻人。联下句看，应是由水中所见，比喻自己瘦削得只见一个头映在水中。

三星：即参星，二十八宿之一。《史记·天官书》：“参为白虎。”《尚书·璇玑铃》：“参为大辰，主斩刈。”白虎、斩刈分别含有食人、杀伤人之意，同过去民俗所谓“老天收人”的说法相近。《史记》等书之说见于记载虽迟，但应流传有自。罶：鱼篓。朱熹《诗集传》：“罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之馀，百物雕耗如此。”这句连上为文，言视水中之罶，唯见自己瘦如牂羊之头和三星。

鲜：少。

【品评】　反映中国几千年奴隶社会、封建社会人民生活之悲惨、历史事实之骇目惊心，没有超过这一篇的。

《诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”认为幽王时之作，虽无明证，也与当时状况相合。但是否同战争有关，从诗中看不出。清代李光地《诗所》说：“困于饥馑者之作。”合于诗意。自然旱、涝、蝗都会形成灾荒，而天灾也往往随人祸生。联系各方面看，以产生于幽王之时可能性为大。

陵苕在夏秋之间开花，为黄橙色。至深秋变赤。则诗作于夏秋之间。按说在此季节夏粮才收，秋粮有望，积有先一年秋粮者急于出手，民间不应有严重的饥馑。但此诗所写正是在夏秋之间。虽然洪水、久旱造成夏秋时饥荒的可能性也有，但持久的战乱、无休止的劳役造成田园荒芜，加上赋敛沉重而造成人无所食的情况历史上更为多见。诗人以“苕之华，芸其黄矣”起兴，表现出劳动人民在一年中最能得到吃饭保证的夏秋之间，竟无所食。诗用反衬法，正反映出这种极端不正常的现象。

“知我如此，不如无生”，是完全看透了当时社会之语。诗人到世上来，完全是受罪。这两句的深刻处在于不仅看到“死”，还想到了“无生”——不要到这个世上来。由“知我如此”一句可知，这“不如无生”不是指的死去，而是指不要到这个世上来。这里充满了哲理，反映出对当时整个社会的看法，及对人生意义的思考。我们也由之可以看出，诗人经受这种极端困苦的生活，已经很久了，可以猜想：诗人到这个世上来，就没有过过一天好日子。我们说这几句话深刻，就是因为其中包含着比较，同“过去”的比较。至少，诗人听前辈讲述过以前的情况。而由诗中所反映出的哲理，及下一章的沉重一笔看，诗人是掌握文化的人。

诗的第三章写诗人于夜晚去看自己所下的鱼罶，希望能有所收获。能吃的草都被吃了，水中的鱼，自然也会有很多人去打捞，所以，白天是不会有所得的。但夜晚去看，只看到自己细瘦干枯的身材上一个头，显得格外大，水面平静，可见倒映的三星，同样一无所获。