“铜山西崩”两句：刘注引《东方朔传》，说汉武帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。问东方朔，他答恐有山崩，故钟先鸣。三日后南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。刘注又引《樊英别传》，说汉顺帝时殿下钟鸣，问樊英，谓为蜀岷山崩。后蜀果上报山崩。　按：殷仲堪以山崩钟鸣为感应之事例。

荆州刺史殷仲堪问慧远和尚：“《周易》以什么为本体？”慧远答：“《周易》以感应为本体。”殷又问：“铜山在西边崩塌，有灵验的钟在东方相应，这就是《周易》吗？”慧远笑而不答。

62．羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》，殷难之。羊云：“君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同？”乃至四番后一通。殷咨嗟曰：“仆便无以相异！”叹为新拔者久之。

羊孚：见《言语》104注。其弟名辅，字幼仁，仕至卫军功曹。　王永言：王讷之，字永言，东晋琅邪临沂（今山东临沂）人。晋安帝时官尚书左丞，仕至御史中丞。

东阳：王临之，字仲产，小字阿林。仕至东阳太守。

殷仲堪：见《德行》40注。

《齐物》：《庄子》书篇名。论述世间事物，并无差别，齐是非，齐物我，齐美丑，齐寿夭。郭象注：“夫自是而非彼，美己而恶人，物莫不皆然。故是非虽异而彼我均也。”

番：次；回合。　见同：与我相一致。